2011.11.02
傅柯（Michel Foucault）於1977發表了一篇小論文：〈不名譽者的生命〉(The Lives of Infamous Men)。他認為所謂的「不名譽者」，因其社會地位邊緣，本來在歷史中是nobody（極端且跳躍的換句話說，就是不存在於世）、nothing，但在犯下無足輕重的小錯，而被權力機器捕捉、登錄和懲罰。他們可能是逃兵、放高利貸者、通姦、賣淫……的人，他們往往隱匿在社會角落，處於權力網絡以外，並且注定在世上悄然不留下任何痕跡。而他們的生命，就是在那偶然與權力機器相互碰撞之際，如閃電般瞬間綻出、閃耀，成為唯一可見與可述的時刻。
這些未被良好教育、規訓、收編，遠離權力邊陲下的身體，其生命能量達到最巔峰，而能在歷史上留下一點痕跡的時刻，就在於他們與那維持秩序的權力機器交會，抵抗，掙扎，試圖逃逸出權力之網的電光火石間。但促使他們成為可見與可述的權力，卻只有一個目的：殲滅他們，讓這些不名譽者消失於井然有序的社會。
《不道德的秘密》（Himizu）是日本鬼才導演園子溫，改編自奇才漫畫家古谷實的原著。兩位的作品向來都聚焦於許多社會議題、真實人性，特別是「不名譽者」的生活。園子塭導演的作品向來都和「家」緊密相連，且都不是「正常」的家庭，他片中的「家」很弗洛依德式的精神分析；他片中的「家」很兒童發展理論式心理學、他片中的「家」很社會學式的「特殊境遇」。有問題的家、有問題的家人，都是社會、國族問題的縮影。
過去的兩次世界大戰，幾次區域戰爭後，產生大量難民，以及不名譽者。近年人類文明大抵維持表面和平，已無大規模戰爭，天災以及人為災害反而成為智造大規模難民、流離失所的人的主要源頭。「災民」某種程度上也成了一種不名譽者。不片的故事結構很簡單，主要就是發生在湖畔經營租船業的住田家。和原著不同的是，園子溫加進了今年3月福島核災的現實背景（或許就如片中主角自問能為人類貢獻什麼，園子溫也在思考自己能為災民貢獻什麼吧）。一個有家屋（House）但支離破碎的家庭（Home），與流離失所（Homeless）和互相扶持的災民，這已是富辯證意味的並置。更有意思的是住田小屋旁的湖，以及湖上的漂浮小屋。
水是陰陽交界，也是生死之所（能載舟也能覆舟。能孕育地球上的生命，也能殺生）；水也很精神分析式的隱喻，受虐的創傷、流動的情慾、體內蠢蠢躁動的暴力……都是水。湖上小屋是地震後沖來的？還是從哪裡飄來的呢？流離失所暫時搭帳篷在住田家旁的災民，看到湖上小屋會想起自己曾擁有過的家；湖對主角住田君來說，則是充滿受虐的記憶。片中他在這湖中洗去滿身因為被暴力凌虐而沾黏的泥土，也曾想在此結束生命。這湖水，好似恆河之於印度人，如遠藤周作的《深河》所述：「河流包容那些人，流呀流地。人間之河，人間深河的悲哀，我也在其中」。
不片很不園子溫，無論在表現手法與故事張力，都不那麼狂放暴張，片中的茶澤家，儼然就是另一個《奇異馬戲團》（Strange Circus）的家庭背景；住田的媽媽、爸爸，背景的著墨，或是相互間的對手戲不多，血脈噴張的腎上腺素少了很多，卻佛心來著多了冷調但溫暖的人性希望面。或許這也是今年（第68屆）威尼斯影展選為競賽片的原因吧。歐洲在兩次的世界大戰後，從總體人類文明與人性的檢討反省浪潮中，產生了「虛無」的思潮，人為何存在於世？人存於世的意義為何？特別是在二次大戰後，無論是誰勝誰敗，都是整體人類輸了，人類有很長的時間陷入虛無（因而有XX世代、嬉皮、反戰……）。這是不分種族、文化、國家，人類所面臨的共同問題。加上歐洲公民意識較強，在日本發生核災後，遠在地球另一邊的歐洲許多國家，仍將災害視為是發生在自己周邊的重要殷鍵，對於反核與替代能量問題已有許多辯論與因應措施。不片呈現的並不是大敘事與大事件的原貌，而是在古谷實《不道德的秘密》作品中對人性陰暗面的忠實描繪，以及日本現時當下核災後產生一種新身份─「災民」的生活做勾勒，將兩者不同層面的「不名譽者的生命」擺放，交錯又分離，裡頭有血有淚有泥土有湖水。
台灣近年也歷經921大地震、88風災等等大小災害，無論原因是天災或人禍，在新聞熱度過去後，有誰關注或討論災民的生活？誰還在意災民的處境與生存問題？有無各種形式的紀錄或創作？（公視有委製系列紀錄片但還沒公開播映）片中地震災後的場景，有幾分像高雄以前紅毛港拆遷時的景象，片尾男女主角奔跑在湖畔山坡的小徑上，畫面淡出，淡入震災後的充滿破敗痕跡聚落，其中也有一條小徑，兩條小徑交疊在一起，未來，是死寂還是充滿希望？想到此時此刻台灣媒體輿論還在為無意義的假議題噴口水，心就像片中湖上小屋，漂阿漂，只有上上下下，沒有位移，不知道打從哪裡來，也不知道要去哪裡？
嚥氣啦！
傅柯（Michel Foucault）於1977發表了一篇小論文：〈不名譽者的生命〉(The Lives of Infamous Men)。他認為所謂的「不名譽者」，因其社會地位邊緣，本來在歷史中是nobody（極端且跳躍的換句話說，就是不存在於世）、nothing，但在犯下無足輕重的小錯，而被權力機器捕捉、登錄和懲罰。他們可能是逃兵、放高利貸者、通姦、賣淫……的人，他們往往隱匿在社會角落，處於權力網絡以外，並且注定在世上悄然不留下任何痕跡。而他們的生命，就是在那偶然與權力機器相互碰撞之際，如閃電般瞬間綻出、閃耀，成為唯一可見與可述的時刻。
這些未被良好教育、規訓、收編，遠離權力邊陲下的身體，其生命能量達到最巔峰，而能在歷史上留下一點痕跡的時刻，就在於他們與那維持秩序的權力機器交會，抵抗，掙扎，試圖逃逸出權力之網的電光火石間。但促使他們成為可見與可述的權力，卻只有一個目的：殲滅他們，讓這些不名譽者消失於井然有序的社會。
《不道德的秘密》（Himizu）是日本鬼才導演園子溫，改編自奇才漫畫家古谷實的原著。兩位的作品向來都聚焦於許多社會議題、真實人性，特別是「不名譽者」的生活。園子塭導演的作品向來都和「家」緊密相連，且都不是「正常」的家庭，他片中的「家」很弗洛依德式的精神分析；他片中的「家」很兒童發展理論式心理學、他片中的「家」很社會學式的「特殊境遇」。有問題的家、有問題的家人，都是社會、國族問題的縮影。
過去的兩次世界大戰，幾次區域戰爭後，產生大量難民，以及不名譽者。近年人類文明大抵維持表面和平，已無大規模戰爭，天災以及人為災害反而成為智造大規模難民、流離失所的人的主要源頭。「災民」某種程度上也成了一種不名譽者。不片的故事結構很簡單，主要就是發生在湖畔經營租船業的住田家。和原著不同的是，園子溫加進了今年3月福島核災的現實背景（或許就如片中主角自問能為人類貢獻什麼，園子溫也在思考自己能為災民貢獻什麼吧）。一個有家屋（House）但支離破碎的家庭（Home），與流離失所（Homeless）和互相扶持的災民，這已是富辯證意味的並置。更有意思的是住田小屋旁的湖，以及湖上的漂浮小屋。
水是陰陽交界，也是生死之所（能載舟也能覆舟。能孕育地球上的生命，也能殺生）；水也很精神分析式的隱喻，受虐的創傷、流動的情慾、體內蠢蠢躁動的暴力……都是水。湖上小屋是地震後沖來的？還是從哪裡飄來的呢？流離失所暫時搭帳篷在住田家旁的災民，看到湖上小屋會想起自己曾擁有過的家；湖對主角住田君來說，則是充滿受虐的記憶。片中他在這湖中洗去滿身因為被暴力凌虐而沾黏的泥土，也曾想在此結束生命。這湖水，好似恆河之於印度人，如遠藤周作的《深河》所述：「河流包容那些人，流呀流地。人間之河，人間深河的悲哀，我也在其中」。
不片很不園子溫，無論在表現手法與故事張力，都不那麼狂放暴張，片中的茶澤家，儼然就是另一個《奇異馬戲團》（Strange Circus）的家庭背景；住田的媽媽、爸爸，背景的著墨，或是相互間的對手戲不多，血脈噴張的腎上腺素少了很多，卻佛心來著多了冷調但溫暖的人性希望面。或許這也是今年（第68屆）威尼斯影展選為競賽片的原因吧。歐洲在兩次的世界大戰後，從總體人類文明與人性的檢討反省浪潮中，產生了「虛無」的思潮，人為何存在於世？人存於世的意義為何？特別是在二次大戰後，無論是誰勝誰敗，都是整體人類輸了，人類有很長的時間陷入虛無（因而有XX世代、嬉皮、反戰……）。這是不分種族、文化、國家，人類所面臨的共同問題。加上歐洲公民意識較強，在日本發生核災後，遠在地球另一邊的歐洲許多國家，仍將災害視為是發生在自己周邊的重要殷鍵，對於反核與替代能量問題已有許多辯論與因應措施。不片呈現的並不是大敘事與大事件的原貌，而是在古谷實《不道德的秘密》作品中對人性陰暗面的忠實描繪，以及日本現時當下核災後產生一種新身份─「災民」的生活做勾勒，將兩者不同層面的「不名譽者的生命」擺放，交錯又分離，裡頭有血有淚有泥土有湖水。
台灣近年也歷經921大地震、88風災等等大小災害，無論原因是天災或人禍，在新聞熱度過去後，有誰關注或討論災民的生活？誰還在意災民的處境與生存問題？有無各種形式的紀錄或創作？（公視有委製系列紀錄片但還沒公開播映）片中地震災後的場景，有幾分像高雄以前紅毛港拆遷時的景象，片尾男女主角奔跑在湖畔山坡的小徑上，畫面淡出，淡入震災後的充滿破敗痕跡聚落，其中也有一條小徑，兩條小徑交疊在一起，未來，是死寂還是充滿希望？想到此時此刻台灣媒體輿論還在為無意義的假議題噴口水，心就像片中湖上小屋，漂阿漂，只有上上下下，沒有位移，不知道打從哪裡來，也不知道要去哪裡？
嚥氣啦！
